认识神现时作工的人才可事奉神

 

　　为神作见证羞辱大红龙得有一个原则，有一个条件，必须心里爱神，必须进入神话。你不进入神话，没 法羞辱撒但，借着生命长大，背叛大红龙，彻底使它蒙羞，这才叫真实的羞辱大红龙。你越愿意实行神的话，越证明你爱神，越证明你恨恶大红龙；你越顺服神的 话，越证明你对真理渴慕。对神的话不渴慕的人，都是没有生命的人，这样的人是神话以外的人，是属宗教人。真实信神的人借着吃喝神的话，对神的话有更深的认 识。你如果不渴慕神的话，你就不可能真心吃喝神的话，你对神的话没有认识，那你就没法见证神、满足神。

　　信神该怎样认识神？就是根据神现实的说话、现时的作工来认识，不可偏，不可谬，先认识神的作工，这是认识神的基础。凡对神的话没有纯正领受的各种谬论都属于 宗教观念，都是偏谬的领受。宗教人士最善于把以前所领受的神的话拿到今天，来跟今天神的话对号。把以往圣灵所开启的东西持守住来事奉今天的神，这就成了打 岔的事奉，也成了老旧的实行，完全变成了宗教仪式。若你认为事奉神的人必须外表谦卑、忍耐……而且把这样的认识拿到现在实行，那这些认识就是宗教观念，这 些实行就成了假冒为善的表现。所说的宗教观念就是指过时的老掉牙的东西（包括对以前神所说的话的领受，圣灵直接开启的亮光），若拿到现在来实行就是打岔神的作工，对人没有什么益处。属于宗教观念的东西若在人里面除不掉，会给人的事奉造成极大的拦阻。有宗教观念的人，没法跟上圣灵的作工步伐，一步落后步步落后，因为这些宗教观念都使人变得特别自是、特别狂妄。神对自己以前所说的、所作的尚且不留恋，过时便淘汰，难道你就不能放下观念吗？你持守以往神所说的 话，就能证明你认识神的作工吗？你不能接受圣灵现时的亮光，而是持守以往的亮光，能证明你是跟随神脚踪吗？你还不能放下宗教观念吗？那么你将成为抵挡神的人。

　　人能放下宗教观念就不用头脑衡量神现在的说话作工了，而是直接顺服，即使神现在的作工明显地和以往的作工是不同的，但你却能够放下以往的观点，而直接顺服今天神的作工。你若能认识到不管以前神怎么作，但是要以现在神的作工为主要，这样， 你就是一个放下观念的人，你就是一个顺服神的人，就是能够顺服神的话、顺服神的作工、跟上神脚踪的人，这叫真实顺服神的人。你对神的作工不分析、不研究， 似乎以往的作工神“忘”了，你也“忘”了，现在是现在，以往是以往，以前神作的神现在既然不要了，那你也就不挂念了，这才叫完全顺服神的人、完全放下宗教 观念的人。

　

　　由于神的作工总有新的进展，这样，有了新的作工，随之也就有了过时的、旧的作工。这些旧的作工与 新的作工并不矛盾，乃是相辅相成的，是一步一步接续下来的。因为有新的作工，旧的东西当然得淘汰。例如一些多少年来人的实行与人惯例的说法，再加上人多年的经验与教训，在人心中就形成了形形色色的观念。因着神并未将其本来的面目、原有的性情向人全部公开，再加上多少年来那些古往今来的传统学说的流传，更有 利于人观念的形成。可以说，人信神的过程中，由于各种观念的熏陶，人对神的种种观念的认识在不断地形成，不断地发展，以至于许许多多事奉神的宗教家成了神的仇敌。所以说，宗教观念越强的人越是抵挡神的人，而且越是神的仇敌。因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新， 这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段——若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但 不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了——持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可 挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧的发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从 不放下。但有一点是可以不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰 极度地反感，甚至无心去理睬这些“观念”的诞辰之日。他根本不承认这观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人 的大脑，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是旧的、死的，他让人持守的是分时代、分阶段的，并不是到永远的、一成不变的，因他是使人活 而新的神，不是让人死而旧的魔鬼，这一点你们还不明白吗？你对神有观念而且放不下，是你的脑袋不开窍，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意， 更不是神总是“不务正业”。你的观念放不下，是你的顺服成份太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神对你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一 点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分 析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西来反过来攻击神，这不是人 的悖逆吗？可以这样说，人根本没有资格在神的面前发表自己的意见，更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语，更何况那些发霉的观念呢？不更 是没有一点价值吗？

　　一个真实事奉神的人，就是一个合神心意、合神使用的人，也就是一个能 放下宗教观念的人。要想吃喝神话有果效，必须放下自己的宗教观念，要事奉神更得先放下宗教观念，处处都顺服神的说话，这是一个事奉神的人该具备的。若你没 有这个认识，一事奉就会打岔，就会搅扰，若一直持守下去，必要被神打倒，不会再起来。就拿现在来说，有许多说法、作工跟圣经不符合，也不符合神以前作的， 若你不具备顺服的心，你随时都会跌倒。要想事奉到神的心意上就得把宗教观念先放下，摆正自己的观点。以后会有很多说法不符合以前的说法，你如果现在不具备 顺服的心志，以后的路就没法走。如果神的作工方式在你里面扎下了根，你总是持守着不放，这个方式就成了你的宗教观念。若是神的所是在你里面扎下根了，你就 得着真理了，神的话语、神的真理能成为你的生命，你对神就再没有观念了。对神有真实认识的人就没有观念了，也不守规条了。

　　提几个问题警戒你自己：

　　1．你里面所认识的对你的事奉有没有搅扰？

　　2．在你日常生活中，你有多少宗教的作法？你只能外表敬虔，这是代表你生命长大、老练吗？

　　3．在吃喝神话的时候，你是不是能放下宗教观念？

　　4．在祷告的时候，你能不能除去宗教仪式？

　　5．你是不是合神用的人？

　　6．你对神的认识中包括多少宗教观念？

摘自《话在肉身显现》

 

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信神要注重实际不是搞宗教仪式

　　

　　你有多少宗教的作法？有多少次你是违背神话凭己意而行？有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神 的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。 凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。

　　有些人好显露自己，见着弟兄姊妹他就说亏欠神，背后就是不实行真理，还另搞一套，这是不是宗教法利赛人？所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心，但外面还不显露，遇到事肯实行真理，不违背良心说 话做事，而且遇事有智慧，无论什么环境都有做事原则，这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神，整天愁眉不展、装腔作势，装出一副可怜相，太令人恶 心！你若问他怎么亏欠神了，你说说？他就哑口无言了。你如果对神有忠心，就不在外面说，而是用你的实际来表示对神的爱，用真心向神祷告。只用话语应付神的 人都是假冒为善的人！有些人一祷告就说亏欠神，不管什么时候一祷告就流泪，没有圣灵感动他也要哭，这样的人被那些宗教仪式与观念占有，他们凭这些活着，总 认为神喜悦他这么做，认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪，这样的谬种怎么能有出息呢？有的人为了表示自己的谦卑，在人面前说话假装斯文。有的人在 人面前故意低三下四，像绵羊似的，一点劲也没有。国度子民是这样吗？国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到 哪都能站住见证，是神、人都喜爱的人。初信的人外面作法太多，必须经过一段对付、破碎才可以。在心里信神的人，外面别人看不出来，但他的所作所为都能让人 赞成，这才叫活出神话的人。若你天天传福音，给这个传给那个传，让这个得救让那个得救，到头来你自己还活在规条、道理中，那你就不能荣耀神，这样的人是属 于宗教人士，也是假冒为善的人。

　　那些宗教人到一起就说：“姊妹，你这一段光景怎么样？” 她说：“我觉着亏欠神，不能满足神的心意。”另一个人说：“我也亏欠神，我也满足不了神。”就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了，就 这样的话是最令人厌憎的，也是令人极度反感的，这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么，敞开心交通，没有一点虚假过程，没有那些见面 礼，不讲客套话，都是直来直去，没有什么世俗的规矩。有些人好外面做，甚至没有一点理智，别人一唱诗歌他就开始跳舞，锅里的饭都煳了还不知道，这样的人不 敬虔、不尊贵、太轻浮，这都是没有实际的表现！有些人在一起交通灵里生命的事，虽然嘴上不说亏欠神，但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系， 你是亏欠神，不是亏欠人，你总跟别人说这话有什么用？你得注重进入实际，不要注重在外面热心、外面表现。

　　

　　人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人的生 命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样作就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不 在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒 为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成份就越来越多，假冒的成份越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！

摘自《话在肉身显现》

 

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道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别

　　神的灵来在地上寻寻觅觅作工多少年，历世历代神借用多少人来作他的工作，但是神的灵始终没有合适的安息之地，就这样神在不同的人身上转来转去作着他的工 作，总的来说都是借着人来作的。就是说，这么多年来，神的工作始终没有停止，一直在人身上开展，一直作工到如今，神说了这么多话，作了这么多工，人对神仍 然不认识，就是因为神未向人显现，而且无形无像。所以说神只有成全这个工作——让所有的人都认识实际神的实际意义，要达到这个，只能让神的灵实际地向人显 现，作工在人中间，就是神的灵带着形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中间，伴随着人的生活，向人时隐时现，人才能对神加深认识。若神只在肉身就不能把工 作作得完全，在肉身作一段工作，尽上肉身的人该尽的职分，就如耶稣一样，在正常人性里作一段工，把该作的工作都作完了，就脱离肉身，带着肉身的形像在灵界 作工。或许你们都记得在《路……（五）》里有这样一句话，“我曾记得父对我这样说：在地只求通行父旨意，完成父托付，其余与你无关”。在这句话当中你看见 了什么？神来在地上只作在神性里的工作，这是天上的灵对道成在肉身的神的托付，他来了只是在各处说话，以不同的方式站在不同的角度上说话发声，主要以供应 人、教训人为目的，为作工原则，像人与人之间的关系或人的生活细节，他并不理睬，他的主要职分就是代表灵说话发声，就是神的灵实际地显现在肉身，他只供应 人的生命，只释放真理，不插手人的工作，就是不参与人性的工作。是人就不能作神性的工作，是神就不参与人的工作。神来在地上作工这么多年，始终是借用人来 作，但这并不能说是道成肉身，只能说是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上说话，发表灵的声音，代表灵作工，同样是神的灵在肉身之中作工， 为什么在历世历代以来那么多人被神使用不能称为神？而今天也是神的灵直接在肉身中作工，耶稣也是神的灵在肉身作工，但这后两者就称为神，这有什么区别？历 代以来被神使用的人都有正常的思维，都有正常的理智，懂得为人处事的原则，有正常人的观念，具备了所有正常人该具备的东西，多数都是才华出众，天生聪明， 神的灵在这些人身上作，就是以他们的才华来作，都属于恩赐，是神的灵在这些人身上借题发挥，利用他们的长处为神效力。但是神的实质就是没有观念，没有思 维，不掺有人的意思，甚至缺少正常人所具备的。就是说，就连为人处事的原则都不通，今天的神来在地上就是这样，作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维， 直接体现灵的原意，直接代表神作，就是灵出来作事，不掺有人的一点意思。就是说，神道成在肉身直接带着神性，没有人的思维，没有人的观念，不懂得人的处世 原则。如果只有神性作工（就是神自己作工），神的工作在地上没法开展，所以说神来在地上，非得有几个神所使用的人在人性里来配合神在神性里的工作，就是用 人性的工作来维护神性的工作，不然的话，人就没法直接接触神性的工作。就像耶稣与几个门徒一样，耶稣在世废掉旧的律法，拟定了新的诫命，而且说了许多话， 这些工作都是在神性里作的，其余像彼得、保罗、约翰，他们在以后作工都是在耶稣说出的话的基础上作的。这就是说，在那个时代神作了开始的工作，引导了恩典 时代的开始，就是引导了新时代，废掉了旧时代，也应验了“神是初也是终”这句话，就是说，人必须得在有神性作工的基础上再作人的工作。耶稣在地说完他该说 的话，完成他的工作之后，他就离人而去，以后所有的人作工都围绕他说话的原则，按着他所说的真理而实行，这些人都是为耶稣作工的人。如果只有耶稣作工，他 说的话再多，人仍然没法接触，因为他是在神性里作工，只能说在神性里的话，不能向人解释达到让正常人明白，所以非得让在他以后的使徒、先知来补充他以后的 工作。神道成肉身作工就是这个原则，借用道成的肉身说话作工，完成在神性里的工作，再借着几个或者更多的合神心意的人来补充神的工作，就是借用合神心意的 人在人性里牧养、浇灌，达到让所有的人都有真理。

　　

　　如果神来在肉身只作在神性里的工作，没有几个合神心意的人来与其配合，人都不会明白神的心意，人 也没法跟神接触，只有借着正常的合神心意的人来完善这个工作，看顾牧养众教会，达到人的思维、人的大脑所能想象到的程度。就是说，让神在神性里的工作借着 几个合神心意的人“翻译”出来，能解开，就是把神性的语言变成人性的语言，让人都理解、都明白，若不这样作，人都不能明白神在神性里的语言，因为合神心意 的人毕竟还是少数，人的领受能力又差，所以说，神在道成肉身作工的时候才采用这种方式。若只有神性作工，人没法认识神，也没法跟神接触，因为人都不懂得神 的语言，借着合神心意的人把这些话都说透，人才能明白。但是如果只有合神心意的人在人性里作工，那只能维持人的正常生活，但是不能变化人的性情，神的工作 也不能有新的起点，只能是老调重唱，老生常谈。只有借着道成在肉身的神把该说的话、该作的工在肉身阶段作完，以后的人再围绕他说的话去作工、经历，这样， 人的生命性情才能变化，才能随着时代走。在神性里作工是代表神，但在人性里作工就是神使用，就是说，“道成肉身的神”与“被神使用的人”在实质上并不相 同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一个时代的开端，神的灵都亲自说话，开始新的时代，把人带入新的起点，在他说话结 束以后，就是神在神性里的工作结束了，以后人都随着被神使用的人的带领进入生命经历。同样，这一步也是神把人带入新的时代，让人都有了新的起点，这时，神 在肉身之中的工作就结束了。

　　神来在地上，不是成全他的正常人性，神来了不是来作正常人性的工作的，只是在正常人性里作神性的工作。神所说的正常人性，不是按人想象的正常人性，按人解释“正常人性”就是有妻子、有丈夫、有儿女，借用这些就证明 是正常人，但神不这样认为，他认为的“正常人性”是有正常人的思维，有正常人的生活，是从正常人出生，但他的正常里不包含人所说的有妻子、有丈夫、有儿 女，就是在人看来神所说的“正常人性”就是人认为的没人性，几乎没有情感，似乎没有肉体需要，就跟耶稣一样，只有正常人的外壳，取了一个正常人的形像，但 实质上并不完全具备正常人该有的。从这些来看，神道成肉身的实质并不具备完全的正常人性，就是只有一部分人该具备的东西，为了维护正常人的生活规律，维护 正常人的理智，但这些与人所认为的正常人性并无关系，是神所道成的肉身应该具备的。但是有的人说，道成肉身的神有妻子、有儿女、有家庭，这才算是有正常人 性，还说如果没有这些就不是正常的人，那我问你，神还有妻子吗？神还能有丈夫吗？神还能有儿女吗？这些不是谬论吗？但是神道成在肉身并不能从石头缝里蹦出 来，也不能从天上掉下来，只能出生在一个正常人的家庭，所以他有父母、有姐妹，这是道成肉身的神的正常人性该具备的。就如耶稣一样，他有父母，也有姐妹、 弟兄，这都正常，但是如果他有妻子、有儿女，那么他就不是神所要的道成肉身的神所具备的正常人性，如果这样，他就不能代表神性作工，就因为他没有妻子、没 有儿女，但是是从正常的人而生，生在一个正常人的家庭里，他才能作神性的工作。说得明白点，神所认为的“正常人”就是出生在一个正常家庭里的人，这样的一 个人，才能具备作神性工作的条件，但是如果他有妻子、有儿女或有丈夫，就不能作神性的工作。因为只具备了“人”所要求的正常人性，但却不具备“神”所要求 的正常人性，神所认为的，往往与人的认识大不相同，相差好远。在神的这步工作当中，有许多是回击人的观念的，与人的观念大不相同，可以说这一步工作完全是 神性插手作工，人性作配角。因为神是来在了地上亲自作他的工作，不让人插手作，所以说，他亲自道成在肉身（一个没有完全的、正常的人身上）作他的工作，借 着这次道成肉身的机会，把新的时代带给人，把神的下一步工作告诉给人，让人都按着他说话的途径去实行，这样神在肉身中的工作就结束了，他要离人而去与人分 别，不再呆在有正常人性的肉身之中，而是离开人作他另一部分工作，他在这班人身上再借着合他心意的人继续完成他在地上的工作，但是在人性里。

 　　

　　道成肉身的神不能总是与人在一块儿，因为神有更多的工作要作，他不能受肉身的辖制，而是脱离肉身作他该作的工作，但是他是带着肉身的形像作工。神来在地 上，不是达到一个正常人所该有的形像之后再死去，离开人，不管他的肉身岁数有多大，他的工作结束他就走，离开人，在他没有岁数大小，他不是按着人的寿数而 计算日期的，而是按着他的工作步骤，结束他在肉身之中的生命。或许有的人认为神来在肉身非得长到一定程度，长成一个成年人，有了大的岁数，什么时候肉体不 行了神才走，这只是人的想象，神并不这样作工。他来在肉身，只作他该作的工作，并不是来过正常人的生活：由父母而生，长大成人，成家立业，生儿育女或饱经 风霜等一切正常人的活动。神来在地上是神的灵带给了肉身，来在了肉身之中，但是他并不过正常人的生活，只是来完成神经营计划当中的一项，之后便离开人。他 来在肉身，神的灵并不成全肉身的正常人性，而是到神预定的时期，神性直接作工，作完他该作的工作，尽好他的职分，不管他的肉身寿命该不该结束，总之，神的 灵在这一步的工作结束了，神道成肉身的生命也就随之结束。就是说，肉身能走到什么地步、生活在地上多久，都是根据灵的工作而定的，与人认为的正常人性没有 关系。就拿耶稣来说，他在肉身之中三十三年半，按肉体的寿命他不该死去，他也不该走，但是神的灵不管那么多，他的工作结束了，肉体随之收走，肉体随着灵消 失，神在肉身就是这个作工原则。所以，严格地来说，道成肉身的神没有正常人性，还是那句话，他来在地上不是来过正常人的生活，不是有了正常人的生活之后再 作工作，而是具备了从正常的人的家庭里出生就可以作神性的工作，不掺有人的一点意思，不带血气，更谈不上社会味道，不涉及人的思维、人的观念，更不联系人 的处世哲学，这就是神道成肉身要作的工作，也是道成肉身的实际意义。神来在肉身主要就是作一步肉身该作的工作，没有别的琐碎过程，正常人的经历他不具备。 神道成的肉身该作的工作不包括正常人的经历。所以说，神来在肉身之中就是为了完成肉身该作的工作，其余与他无关，他不经过那么多琐碎的过程。他的工作结束 以后，他道成肉身的意义也就随之结束，他作完这步工作以后就是他肉身该作的工作结束了，肉身的职分尽完了。但是他不能总在肉身之中作工，他得转到另一个地 方去作工，出肉身之外，这样，他的工作才能作得全面，才能更好地开展。神是按着他原有的计划作工，他该作什么工作，结束了什么工作，他都了如指掌。神带领 每一个人都行走在神所预定的路之中，谁也跑不了，只有随着神灵引导的人才能进入安息之中。或许在以后的工作之中不是神在肉身之中说话来带领人，而是有形有 像的灵带领人生活。只有这样，才能让人实际地摸着神、看见神，让人更好地进入神所要求的实际里达到被实际的神成全。这就是神要作成的工，是他早就计划好 的，你们都当从此之中看见你们该走的路！

摘自《话在肉身显现》

 

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你既信神就应为真理而活

　　在所有人的身上存在的普遍问题，都是明白真理却实行不出来，一方面因为人不肯付代价，另一方面是 因为人的分辨能力太差，对许多实际生活当中的难处看不透，不知怎么实行合适。因为人的经历太浅，而且人的素质又差，明白真理的程度也有限，现实生活当中的 难处人都没法解决，只能在嘴上信神，却不能把神带入实际生活之中。就是说，神是神，生活是生活，好像生活中与神没有关系，人都这样认为，这样信神还是不能 在实际中被神得着、被神成全。其实并不是神的话没说到家，而是人的领受能力太差，可以说，几乎没有一个人是按照神原有的意思行事的，都是按着个人的意思、 按着自己以往的宗教观念、自己的作法来信神，却很少有人在接受神的话之后有一个转变，来按照神的心意去行，而是执迷不悟。开始信神就按着宗教的老规矩来 信，生活、为人处世完全按着自己的处世哲学实行。可以说，在十个人中有九个人是这样的，很少有人信神之后另立计划重新做人的，并没有把神的话当作真理来对 待、来实行。

　　就拿信耶稣时来说，不管人初信也好，或信很长时间也好，都是有什么才干发挥 什么才干，有什么本领就显示什么本领，都是在原有的生活当中多加“信神”两个字眼，人的性情却无有变化，对神的信心丝毫没有增加。人的追求也不冷，也不 热，不说不信，也不为神完全奉献出来，从未对神有真正的爱、真正的顺服，信神就是真真假假，睁一眼闭一眼，也不求真，就这样糊里糊涂，到头来糊涂死去，有 什么意义？今天信实际神必须进入正轨，信神不应该是只求得福，而应该是追求爱神、认识神，借着神开启、借着个人的追求能吃喝神话，产生对神真实的认识，有 发自内心的对神真实的爱。就是说，你对神的爱是最真实的，无人能破坏你对神的爱，无人能拦阻你对神的爱，这时你信神就走上正轨了，就证明你是属神的人了， 因为你的心已被神占有了，再没有什么能占有你了。因着你的经历，因着你的代价，因着神的作工，你能自发对神的爱，这时你就脱离了撒但的权势，活在了神话的 光中，脱离了黑暗权势，这才可说是得着神了，你信神得向着这个目标去追求，这是你们每个人的职责。你们都不应满足现状，对神的工作不能三心二意，不能不当 作一回事，应该处处想着神、时时念着神、事事为着神，说话做事把神家利益放到首位，这样才能符合神的心意。

　　人信神最大的病就是口头信，实际生活中根本没神，人都确实相信有神，但人的实际生活中却没有神。在人的口头上祷告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神 才一再试炼人，这是因着人不洁净，神才不得已来试炼人，让人都在试炼中自觉蒙羞，自己认识自己，否则人都成了天使长的后代，越来越败坏。在每个人信神的过 程中，都在神不断地洁净当中去掉了许多个人的存心、个人的目的，否则神根本没法使用任何一个人，根本没法在人身上作神该作的工作。神是先洁净人，在洁净的 过程当中让人认识自己，在此过程当中来变化人，之后才可把神的生命作到人的里面，这样人的心才能完全归给神。所以说，信神不是人说得那么简单。在神来看， 你若只有认识，却没有神话作生命，仅局限在有自己的认识，却行不出真理，活不出神话，仍证明你无爱神的心，说明你的心不属神。信神能认识神，这是最终目 的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识，那你信神就是一场空，若你再加上实行、活出，这才算是 完全，才是合神的心意。在这条路上，有许多人能说出许多认识，但死时却眼泪汪汪，恨恶自己枉活一世，空活百岁，只明白却从来没有机会荣耀神，一生打打闹 闹、东奔西跑，死时却是悔恨心头，有许多人死时才醒悟，才明白人生的意义，这不是太晚了吗？为何不趁今天来追求自己喜爱的真理呢？何必等到明天呢？生前不 为真理而受苦，不追求得着，难道是为了死时而遗憾吗？这样为何要信神呢？其实，有许多事人稍稍用力就可实行出真理来，就可以满足神，就因为人总是鬼迷心 窍，不能为神而做，而总是为肉体奔波忙碌，最终也没有什么收获，所以自己总有苦恼、总有困难，这不都是撒但的苦害吗？不是肉体的败坏吗？你不应只玩嘴皮糊 弄神，得有点实际的实行，不要自己愚弄自己，这样有何意义呢？为自己的肉体活着，争名夺利能得着什么呢？

摘自《话在肉身显现》

 

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神的作工像人想象得那么简单吗？

 

　　作为每一个相信神的人都应明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有计划中的 工作，你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你 们，所以说，你们是幸运者。而且将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神 产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白 这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是 神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦 阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成份。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来 作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作 神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出的所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征 服的工作，所以说，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地里得 着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶 稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着 他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。

　　神的几千年计划在肉身中作两部分工作，一 步是钉十字架的工作，因此而得荣耀，另一步是末世征服、成全的工作，借此得荣耀，这是神的经营。所以，你们不要把神的工作看得太简单了，也不要把神对你们 的托付看得太简单了。你们都是承受神极重无比永远的荣耀的人，是神特意定好的，神荣耀中的两部分在你们身上显明一部分，神的荣耀中的一部分的所有都赐给了 你们，让你们承受，这都是神的高抬，也是神早已定好的计划。就神在大红龙居住之地作了这么大的工作，若拿到别处，早已有了很大的果效，人都好接受，而且对 于那些信奉“上帝”的西教士来说太容易接受了，因为有耶稣一步的先例，所以在别处神没法成全他的这一步得荣的工作，就是人都支持，国家都承认，神的荣耀没 有“着落”，这就是作这一步工作在此地的极大意义。在你们中间没有一个人能受到法律的保护，反而受到法律的制裁，更大的难处是人也都不理解你们，不管是亲 人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你们。当神“不要”你们时，你们在世上根本没法生活下去，但就是这样，人仍不舍得离开神，这是神征服人的意义，是神的荣耀。你们今天所承受的高过历代的使徒、先知，甚至高于摩西、高于彼得。福不是一天两天可以得着的，得付许多代价，那就是你们得具备被熬炼的 爱，具备极大的信心，具备神所要求达到的许多真理，而且能够面向正义，不屈不挠，而且有至死不变爱神的心，需你们的心志，需你们的生命性情变化，你们的败 坏得医治，接受神的一切摆布，不埋怨，甚至能顺服至死，这是你们该达到的，是神的最终目的，是神对这班人的要求。他既赐给你们，他也必要向你们索取，他也 必向你们提出合适的要求。所以神作的一切都不无道理，从此看见神为什么一再作高标准、严要求的工作，所以你们对神要充满信心。总之，神作的一切都是为了你 们，都是为了你们能够有资格接受他的产业，与其说为了神自己的荣耀，倒不如说是为了拯救你们，为了成全这班在污秽之地受害至深的人，神的心意你们该明白。 所以，我劝许多愚昧无见识、无理智的人还是不要试探神，不要再抵挡了，神已忍受了所有人所没有忍受的痛苦，神早已替人受了更多的屈辱，还有什么放不下的？ 还有什么能比神的心意更重要？还有什么能高于神的爱？本来，在这样的污秽之地开展神的工作已是难上加难了，若是人再明知故犯，那神的工作就得拖延时间了， 总之，对谁都不利，都没有益处。神不受时间的限制，他的工作、他的荣耀第一。所以，他不管多长时间，只要是他作的，他就不惜任何代价，这是神的性情——不 成不罢休，什么时候神将第二部分荣耀得着，他的工作才可结束。若是神在全宇之下作不完第二部分得荣耀的工作，他的日子永不来到，他的手也不离开选民，他的 荣耀也不临到以色列，他的计划也不结束。你们应该看见神的心意，看见神的作工，并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不 堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物， 而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面 的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智 慧。神不造万物，但也不毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作 是那么简单吗？

摘自《话在肉身显现》

 

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对神现时作工的认识

　

　　现在认识神的作工，主要是认识末世道成肉身的神，他的主要职分是什么，他来在地上到底要作什么。 以前我的说话里提到：神来在地上（指在末世）立完标杆之后就走。怎么立标杆呢？就是说话，在各处作工说话，这是神在末世要作的工作，只说话，使地上成为话 语的世界，使每一个人借着神的话语得着供应，借着神的话语得着开启，灵里开窍，异象透亮。在末世神道成肉身来在地上主要是说话，耶稣来的时候传天国的福 音，作成十字架的救赎工作，结束律法时代，把旧的东西都除去了。耶稣一来就把律法时代结束了，带来了恩典时代。末世道成肉身的神来了，把恩典时代结束了， 他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。耶稣来的时候没作这步工作，他来了行许多异能，医病赶鬼，作了 十字架的救赎工作，所以在人的观念中认为神就应该这样，因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、传天国福音。 末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，借着神的实际说话、实际作工，在各处行走，特别实际、特别正常地 作工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成人，成全一切。这是神在末世要作成的工作。

　　你们要认识：

　　1．神作工不超然，别存观念。

　　2．道成肉身的神这次来了主要作什么工作，你们得明白。

　　他这次来也不医病，也不赶鬼，也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救。因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作。今天神来了结束恩典时代，是废弃恩 典时代的一切作法。实际的神来了主要显明他的实际，耶稣来的时候，话说得少，主要显异能、行神迹奇事、医病赶鬼，或说一些预言让人信服，让人看见他就是神 没有情感，最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步该作的工作，因为神不作 重复工作，他是常新不旧的神，所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。

　　神末世道成肉身主要是来说话，把人生命所需要的东西都说明了，把人该进入的给指出来了，把神的作为显给人看，把神的智慧、全能、奇妙都显给人看。从神多种方式的说话中， 人看见了神的至高，看见了神的至大，更看见了神的卑微隐藏，看见了神是至高的，但他卑微隐藏也能成为最小的。有些说话是站在灵的角度上直接说，有些说话是 站在人的角度上直接说，有些说话是站在第三者的角度上说。从这里可以看见，神作工的方式多种多样，都是借着说话让人看见的。神在末世作的工既正常又实际， 所以说末世这班人都是受试炼最大的，因着神的正常、神的实际，所有的人都进入了试炼之中，人陷入神的试炼之中，就是因着神的正常、神的实际。在耶稣那个时 代人没有观念，也没有试炼，因着耶稣所作的多数都符合人的观念，所以人都跟从他，对他没有观念。现在的人受的试炼最大，说这些人都是从大患难里出来的，所 指的就是这个患难。

　　现在神说话就是要把这些人的信心、爱心、受苦、顺服都造就成。神末世 道成肉身乃是根据人的本性实质说话，根据人的行为表现说话，根据现时人该进入的说话，又实际又正常，不说明天的，也不回顾昨天的，就说今天该进入的、该实 行的、该明白的。现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一 点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一 个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得 医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，那耶稣的工作就没有意 义、没有价值了。所以神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式，神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们 该清楚。为什么今天神作的工作跟耶稣的作工不一样？为什么今天神不行神迹奇事、不赶鬼、不医病？如果耶稣作的工跟律法时代一样，能不能代表恩典时代的神？ 耶稣能不能完成钉十字架的工作？耶稣如果像律法时代那么进圣殿、守安息日，谁也不逼迫他了，都拥护他了，那他能钉十字架吗？能完成救赎的工作吗？如果在末 世神道成肉身，还像耶稣那样显神迹奇事，那有什么意义呢？只有借着在末世作另一部分工作，代表他经营计划当中的一部分，人对神的认识才能进深，神的经营计 划才能完成。

　　末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的 方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异 能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占 有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。耶稣来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一 部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因为神太奇妙、太伟大无法测透，另外，神在一个时代只作一部分工作。现在这个时代神作的工，主要是供 应人生命的话语，揭示人的本性实质及败坏性情，除去人的宗教观念、封建思想、老旧的思想，人的知识、文化，这些都得经过神话语的揭示得着洁净。神在末世是 用话语来成全人，并不是用神迹奇事来成全人，借着说话来显明人、审判人、刑罚人、成全人，让人在神的说话当中看见神的智慧、看见神的可爱、了解神的性情， 借着神的说话看见神的作为。律法时代，耶和华说话带领摩西出埃及，对以色列民说一些话，在那时显明了神的一部分作为，因为人的素质有限，怎么也认识不全 面，所以神继续说、继续作。在恩典时代人又看见了神的一部分作为，耶稣能显神迹奇事、能医病赶鬼、能钉十字架，三天以后复活，带着肉身向人显现，人只能认 识到那个地步。神显明到哪人认识到哪，神如果再不显明，人就把神定规到那个地步了，所以神还继续作，让人再加深认识，逐步认识到神的实质。用话语来成全 人，你的败坏性情神话来揭示，你的宗教观念用神的实际代替。神末世道成肉身主要是来成就“话成了肉身，话来在肉身，话在肉身显现”这话的，如果在这方面认 识不透，还是站立不住，神在末世主要成全话在肉身显现这步工作，这是神经营计划当中的一部分工作。所以你们必须得认识透，不管神怎么作工，总之，神不让人 把他定规，神在末世若不作这个工作，人的认识就停止在一个地步上了。你只认识神能钉十字架，能毁灭所多玛，耶稣能从死里复活，向彼得显现……但你说不出神 的话语能成就一切，能把人征服。通过你对神话语的经历才能谈出这些认识，你经历神的作工越多，对神认识得越透，才不至于把神定规在自己的观念里。人是借着 经历神的作工来认识神，这是认识神的唯一正确途径。现在许多的人什么也不干了，专等着看神迹奇事，看大灾大难什么时候倒下，那你是信神还是信大灾大难？等 大灾大难倒下之时什么都晚了，神不倒下大灾大难就不是神吗？你信的是神迹奇事还是信神自己？耶稣受别人捉弄时不显神迹奇事，他就不是神吗？你是信神迹奇事 还是信神的实质？人信神的观点都不正！在律法时代耶和华说了很多的话，一直到现在有些话还没看见应验，那你还能说耶和华不是神吗？

　　现在你们都应清楚，神在末世主要作成“话成肉身”这一事实，借着实际地在地作工，让人认识他、接触他，看见他的实际作为，让人清楚地看见神既能显神迹奇事， 有时又不能显神迹奇事，这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事，而是根据工作不同、时代不同而变化作工，现在这步工作神不显神迹奇事 了，耶稣那个时代神显了一些神迹奇事，因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作，有的人认为神不能显神迹奇事，或认为不显神迹奇事就不是神，这不是谬 论吗？神能显神迹奇事，但是工作时代不同了，所以他不作那些工作了。因着时代不同，因着作工步骤不同，神显明他的作为也不同，人信神不是信神迹奇事，不是 信什么异能，乃是信神在新时代的实际作工。因着神的作工方式人对神有了认识，这些认识就产生了人对神的“信”，就是信神的作工，信神的作为。神这步工作主 要是说话，你别等着看神迹奇事了，看不着！因为你没生在恩典时代，你若生在恩典时代，能看见神迹奇事，你生在末世只能看见神的实际正常。在末世你别想看超 然的耶稣，你只能看见道成肉身实际的神，跟正常人一模一样。神在每个时代都显明他不同的作为，一个时代显明神一部分作为，每个时代的工作都代表神一部分性 情，都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同，他显明的作为也不一样，总之都是让人对神加深认识，对他信得更扎实，信得更真。人信神是因着神的所有作 为，神太奇妙、太伟大、全能，无法测度，所以人信他。你信神如果是因着他能行神迹奇事，能医病赶鬼，那你的观点就不对，这样，有的人就会说了：“邪灵不也 能作这些吗？”这不是把神的形像和撒但的形象搞混了吗？今天人信神是因着神的许多作为，因着神的许多作工、许多说话方式；神借着说话把人征服了、成全了。 人因着神的许多作为来信他，并不是因着他能显神迹奇事而信他，乃是看见神的作为才了解他。通过认识神的实际作为，他怎么作工，用什么智慧方式，怎么说话， 怎么成全人，认识了这些方面，你才能明白神的实际，对他的性情才能有所了解。他喜欢什么，他厌憎什么，在人身上怎么作，通过你明白神厌憎什么、喜欢什么来 分辨什么是正面事物，什么是反面事物，借着你对神的认识，使你的生命有长进。总之，你对神的作工得认识，信神的观点得摆正。

　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《话在肉身显现》

 

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你当认识到实际的神就是神自己

　

　　在实际的神身上你应认识的有哪些？灵、人、话组成实际的神自己，这是实际的神自己的真正含义。你 如果只对这个人有认识了，知道他的生活习惯了，知道他的性格了，但对于灵的作工你不认识，对于灵在肉身中作的不认识，只注重灵、注重话，只在灵面前祷告， 对神的灵在实际的神身上的作工你不认识，仍然证明你对实际的神不认识。对实际的神有认识，包括认识他的话语，经历他的话语，摸着圣灵作工的规律、圣灵作工 的原则，摸着神的灵在肉身中是怎么作工的，而且你能认识到在肉身中的神的一举一动都是受灵的支配的，他说的话是灵的直接发表。所以说，要认识实际的神，主 要是认识神在人性与在神性里是怎么作工的，这个就关乎到所有人都接触的灵的发表。

　　灵的发表包括哪几方面呢？有时是在人性里作，有时是在神性里作，但总的来说，都是受灵的支配。人里面的灵是什么，外面就发表什么，灵作事正常，不过他受灵支配分 两部分，一部分工作是在人性里作，另一部分工作是借着神性作，你得把这认识透，就是根据不同情况灵的作工也不一样，需要人性作工的时候，灵就支配人性作， 需要神性作工的时候，神性直接出来作，因为神是在肉身中作工，是在肉身中显现，所以他既在人性里作，也能在神性里作。在人性里作工是受灵的支配的，是为了 满足人肉体的需要，让人好接触，让人看见神的实际、正常，而且还让人看见神的灵是来在了肉身，来在了人间，与人一同生活，与人接触。在神性里作工，是为了 供应人的生命，一切从正面引导，变化人的性情，让人真实地看见灵就在肉身中显现。人的生命长进主要是借着神性的说话、作工而直接达到的，接受神性的作工才 能达到性情变化，达到灵里得饱足，再加上人性的作工，就是神在人性里牧养、扶持、供应，人才能达到满足神的心意。守好诫命最起码要达到的就是对实际在肉身 中显现的神有认识，不模糊，就是抓住守好诫命的原则。守诫命不是乱守、随便守，乃是有根据、有目的、有原则地守，首先达到异象透亮。今天所谈的实际的神自 己既在人性里作工，又在神性里作工，借着实际神的显现，达到既有正常的人性作工，有正常的人性生活，又有完全的神性作工，人性与神性联于一体，而且都是借 着话语来成全的，不管是在人性里还是在神性里都是说话发声。在人性里作工是说人性一类的语言，让人好接触、好明白，通俗易懂，能够供应所有的人，无论是有 知识的，还是没文化的，都能接受过来；在神性里作工仍然是借着说话，但是满了供应、满了生命，不掺有人的意思，不涉及人性的嗜好，没有人性的限制，不受任 何正常人性的辖制，同样还是在肉身之中作，但是灵的直接发表。人如果只能接受神在人性里的作工，只能局限在一个范围之内，需要常年的对付、修理、管教才能 稍有变化，但是如果没有圣灵工作、没有圣灵同在的人还是老病重犯，借着神性作工来补足这个弊病、这个缺欠，使人达到完全。不需要长期的对付、修理，乃是从 正面供应，用话语来补足一切缺欠，用话语来揭示人的一切情形，用话语来支配人的生活，人的一言一行、一举一动，点透人的存心目的，这就是实际的神作的实际 工作。所以说，对实际的神的态度应是既要在他人性面前顺服下来，认清、定准，更要接受顺服神性的作工说话。“神”在“肉身”显现就是神灵的一切作工说话， 借着正常人性来作，借着道成的肉身来作，就是神的灵既支配人性作工，又在肉身中作神性的工作，在道成的肉身的神身上，你既能看见神在人性里的作工，又能看 见完全的神性作工，这就是更实际的神在肉身显现的实际意义。你如果把这看透了，你就能够把神的各部分联于一了，就不过高地看重神性作工，也不过低地轻看在 人性里的作工，不走极端，不走弯路。总的来说，实际神的含义就是受灵支配的人性作工与神性作工在肉身之中发表出来，让人看见活灵活现，实实在在。

　　

　　神的灵在人性里作工，是有过渡阶段的，借着成全人性的一方面，使人性能够受灵的支配，之后能够供应牧养众教会，这是神作工正常的一方面表现。所以说，你如果 把神在人性里作工的原则看透了，就不容易对神在人性里的作工产生观念，不管怎么样，神的灵不会错，都是正确无误的，他不会作错事。神性作工是直接发表神的 心意，不受人性的搅扰，不是经过成全的，乃是直接来自于灵的。但是，就是在神性里作工，也是因着有正常的人性作出来的，一点不超然，似乎是正常人作的，神 从天来在了地上，主要就是把神的话借着肉身发表出来，就是借着肉身来完成神灵的工作。

　　现在人对实际神的认识还是太片面，对道成肉身的意义还是了解得太少，就神的肉身来说，通过作工说话，人看见神的灵包括太多、太丰富。但不管怎么样，神所见证 的总归是出于神的灵，就是神在肉身到底怎么作，围绕哪几个原则，在人性里怎么作，在神性里怎么作。今天你能够敬拜这个人，实质上你是敬拜灵，这是人认识道 成肉身的神最起码要达到的，借着肉身来认识灵的实质，认识灵在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，以及接受在肉身中的一切说话发声，看见神的灵怎么支 配肉身、怎么在肉身之中显明他的大能。就是借着肉身人对天上的灵有了认识；借着实际的神自己显现在人中间，除去了人观念之中的渺茫的神自己；借着人敬拜实 际的神自己，加添了人对神的顺服成份；借着神的灵在肉身中的神性作工，在肉身中的人性作工，人得着启示、得着牧养，生命性情达到变化。这才是灵来在了肉身 的实际含义，主要是让人接触神、依靠神，达到认识神。

 　

　　人里面对实际的神主要持什么态度？关乎道成肉身，关乎话在肉身显现，关乎神在肉身显现，关乎实际神的作为，你到底怎么认识？现在主要谈哪些？道成肉身、话 来在肉身、神在肉身显现，这几个务必看透。根据你们的身量，根据时代，你们逐步对这几个问题看透，在你们生命经历之中，你们对这几个问题逐步看透，有清楚 的认识。人经历神话的过程，就是认识神的话在肉身中显现的过程。人越经历神的话，对神的灵越有认识，借着经历神的话，人摸着灵的作工原则来认识实际的神自 己。实际上神成全人、得着人，就是让人认识实际神的作为，就是借着实际神的作工让人看见道成肉身的实际意义，看见神的灵实际地显现在人面前。人被神得着 了，被神成全了，就是实际的神的发表把人征服了，借着实际神的话语变化了人，把他的生命作在人里面，使人满有他的所是（不管是人性所是，还是神性所是）， 满有他的话语的实质，让他的话语在人身上活出来。神要得着人主要是借着实际神的说话发声来对付人的不足，审判、揭示人的悖逆性情，让人得着人所需要的，让 人看见神来在了人间，而且最主要的，实际的神要作的工作是把每个人都从撒但权势之下拯救出来，脱离污秽之地，除去人的败坏性情。被实际神得着的最深刻的意 义就是能够以实际的神为标杆、为模型，而活出一个正常的人性，能够按照实际神的说话、要求去实行，一点不差，没有距离，他怎样说你怎样实行，他所要求的你 都能达到，这样你就是被神得着了。你被神得着不是只有圣灵的作工，最主要的是你能活出实际的神要求你达到的。若只有灵的作工不代表你有生命，关键是看你能 不能按照实际的神对你的要求而做，这就涉及到你能不能被神得着，这些就是实际的神在肉身之中作工的最大意义。就是说，实实际际地显现在肉身活灵活现，让人 看见，在肉身中实际地作灵的工作，在肉身中作人的标杆，以此来得着一班人。神来在肉身主要就是为了让人能够看见神的实际作为，把无形无像的灵实化在肉身， 让人能摸得着、看得见，这样，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得着的人，是合他心意的人。神如果只在天上说话发声，不实际地来在地上，人还是不能 认识神，只能有空洞的理论来传说神的作为，并不能有神的话作实际。神来在地上主要是为神得着的人立一个标杆、作一个模型，这样，人才能实际地认识神、摸着 神、看见神，才能真正被神得着。

　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《话在肉身显现》

 

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